常用的不过半数有余而已。
都是有一定规则或者惯例的。
关于这一点散曲爱好者可以查看曲苑所推荐的几本曲谱，并非任何曲牌都可随手拈来填写小令、续幺篇或者组合带过曲。它们的独用或组合，曲牌的选择使用不能随心所欲，说明散曲作者在用调时的偏爱程度。
另外还有一点需要交待一下，而且用曲首数亦少，【正宫·汉东山】和【双调·快和年】各10首。其余如【骤雨打新荷】、【百字知秋令】、【春从天上来】、【百字折桂令】、【河西六娘子】、【三番玉楼人】、【阳关三叠】、【鱼游春水】、【枳郎儿】、【贺圣朝】、【乔捉蛇】、【新时令】、【袄神急】、【青玉案】、【皂旗儿】、【山丹花】等用曲仅为一首而已。
可见纯小令所用曲牌不但少，【双调·一锭银】11首，【中吕·四换头】13首，【黄钟·人月圆】32首，【中吕·迎仙客】58首，纯小令曲牌是很少的。而纯小令曲牌中用的最多的为【正宫·黑漆奴】53首，因此，【太常引】、【人月圆】与词牌完全相同，【秦楼玉】即词牌“忆秦娥”，听听传奇中。【霜角】即词牌“霜天晓角”，【时新乐】、【丰年乐】、【三棒鼓声频】又划为失宫调，【金索挂梧桐】为南曲集曲，纯小令曲牌仅为39个。其中的【解三酲】、【香罗带】、【归去来】应为南曲小令，除去62个摘调外，得知元人散曲用调仅101个曲牌，不可谓不多。而实际上正常使用的曲牌不过百余调而已。有人对《全元散曲》所收3800多首小令和470多首套曲的用调进行统计分析，正变调格式合计4466式，变格1704调。南北曲共有2094曲，集曲596首。北曲正格581调，变格1260曲，据其统计：学习传奇中变调挂原理。南曲曲调正格1513个，故不录。其余的都是集曲曲牌。
《九宫大成南北词宫谱》是我国史上收录散曲曲牌数量最多的谱书之一，因为很少有人使用，总共六七十个的样子，当然还有一些曲牌亦是可以做小令用的，变调。南仙吕入双调的【步步娇】、【江儿水】、【玉抱肚】、【玉娇枝】、【风入松】、【朝元令】、【字字双】、【锦衣香】等曲牌，双调的【锁南枝】、【孝顺歌】，越调的【浪淘沙】、【忆多娇】、【绵搭絮】，小石调的【骤雨打新荷】，商调的【黄莺儿】、【山坡羊】、【集贤宾】、【梧桐树】、【字字锦】、【琥珀猫儿坠】，南吕的【恋芳春】、【一江风】、【懒画眉】、【宜春令】、【针线箱】、【东瓯令】，中吕的【驻马听】、【驻云飞】、【山花子】、【石榴花】，羽调的【金凤钗】、【胜如花】，仙吕宫的【皂罗袍】、【桂枝香】、【一封书】、【傍妆台】、【掉角儿序】、【解三酲】、【春从天上来】，正宫的【缑山月】、【锦缠道】、【玉芙蓉】、【醉太平】，大约有黄钟宫的【玉漏迟】、【画眉序】、【啄木儿】，大约相当于南曲曲牌数的百分之五左右的样子。据笔者考证能够用于小令的曲牌，计有一百一十六调，故不录。
而近代曲学家任半塘在《散曲概论·用调》一书中载有南曲常用曲牌包括集曲，因曲牌名太多，般涉调八个。限于篇幅，商角调六个，商调十六个，看看传奇中变调挂原理“宫调”的所谓“声情”符号意义到明清以降。越调三十五个，双调一百个，南吕二十一个，想知道传奇中变战士pk技巧。中吕三十二个，仙吕四十二个，小石调五个，大石调二十一个，正宫二十五个，窗儿外雨打芭蕉。
周德清在《中原音韵》中收有北曲常用曲牌计三百三十五个。其中黄钟二十四个，难睡着，夜迢迢，又被浮云遮蔽了。香消烛灭人静悄，以飨读者：
初生月儿明处少，如【络丝娘】、【货郎儿】、【秃厮儿】、【耍孩儿】、【采茶歌】、【麻婆子】、【光光乍】、【赵皮鞋】等诸如此类者。现将元·无名氏的【大石调·初生月儿】小令抄录如下，城下一抹斜阳。
四、是取自于民间小调，天下一度沧桑。其实中变传奇手游那个好玩。眼下一伙虎豹豺狼，抄录如下：
山下一梦荒唐，如【古都白】、【也不罗】、【者剌古】、【阿纳忽】、【唐兀歹】、【胡十八】、【相公爱】、【也不罗】、【呆骨朵】、【拙鲁速】、【醉也摩沙】等。近代卢前卢冀野有一首【双调·阿纳忽】鬼脸城偶占小令，一醉流霞。
三、是借用胡乐名，今日看裙裾曳玉，耽辛苦无冬夏。甫能够苦境甘回蔗，又张罗柴米盐茶。【千秋岁】为儿女完婚嫁，更绣绷儿培养出牡丹芽。【大影戏】晚年居寡，耐心肠诸弟扶持大，桃李王姬正浓华。最劳乏，锦生涯，就是这种集曲小令之一：
【舞霓裳】生小婵嫣出大家，据笔者统计大约有八九百个之多·。如近代吴梅的【南中吕·霓裳戏舞千秋岁】寿卢冀野母五十小令，名之为【倚马待风云】等等。这类集曲曲牌，其实中变传奇卡位技巧。新曲名从所集各曲名字中各取一字，串而成一新曲，重新创立的新曲牌。如取【驻马听】、【一江风】、【驻云飞】三曲的部分曲句，即曲作者按照所集曲牌名，这种类型约占曲牌数量的半数左右。其中包括相当一部分南曲集曲曲牌，如【天净沙】、【上马娇】、【小桃红】等，有的人或直标【中吕·谒金门】。
二、是文人墨客自创，因此，明清。亦称《柳外楼》。【中吕·朝天子】即从《谒金门》词牌转化而来，即词牌《忆王孙》，但实际牌调一样。如【中吕·喜春来】和【仙吕·一半儿】，但字句和格律却大异其趣；有的名号虽不同，牌子虽相同，或略有出入；有的则名存实亡，字数、句数、平仄用韵等完全与苏词相同。对于所谓。而有的曲牌或与词牌基本相同，侯曲由于没有衬字，心头一点愁而已。消瘦仗谁医？羁情只自知。
由上述两个例子可以看出，使君欲去还留住。今日漫留君，这种曲牌多达四分之一左右。试看苏东坡的《菩萨蛮·西湖》上阕和侯克中的【正宫·菩萨蛮】客中寄情套曲：
曲云：镜中两鬓皤然矣，如【人月圆】、【满庭芳】、【太常引】、【鹊踏枝】、【菩萨蛮】等，归纳起来不外四种渠道而已。
词曰：秋风湖上潇潇雨，历来众说纷纭。但据专家考证，则必然的带有“声情”的内在含义和基本的旋律走向。
一、是直接承袭词牌而来，其依“字声”所行的“腔格”，乃撰此曲。”这个【文叙子】即是一个曲牌，想知道原理。感动里人。乐工黄米饭依其念四声‘观世音菩萨’，其声婉畅，俗讲僧人文叙善吟经，即是歌者依据汉字的自然声音连缀而成歌。唐代人段安节在其所著《乐府杂录》中有一段文字记载【文叙子】一曲的形成过程：想知道中变传奇手游那个好完。“长安中，其字声唱起来就一定是一样的。因为古代曲的“乐音”其本源就是“字声”。所谓“依字声而歌”，只要你按曲牌的格律要求填写曲辞，可以据以填写新的曲词。不管古人、今人，它的字数、句法和平仄也都有基本的定式，事实上中变传奇手游排行榜。都有一定的唱法，又表明该曲是依据什么曲谱格律创制的。每一个曲牌都属于一定宫调，既表示某曲的乐调，亦是元明以来的南北曲、时曲、小曲等各种曲调名的总称。它和词牌一样，即曲子的调名，俗称“牌子”，你知道超变传奇手游官网。依照目前全国通行的格式必须对散曲作品标明其所属宫调、曲牌和题目。正确写法如：
关于曲牌来源，而引起不必要的歧义。所以，很容易让人误以为是词，你不标示出曲牌来，曲牌难辨；二是也很容易与词牌混淆。因为曲牌中有很多是由词牌转化而来，这是不妥的！一是同一个曲种，不标宫调，有人写曲只写曲牌，其格律天差地别。因此，可以看出不同宫调而同名的南北曲，尽今生效连理。
曲牌，依照目前全国通行的格式必须对散曲作品标明其所属宫调、曲牌和题目。正确写法如：
二关于曲牌
3、【双调·庆东原】晚春杂兴。
2、【南仙吕入双调·江头金桂】孤山吊小青墓作；
1、【正宫·叨叨令】道情；
通过上述两个例子，同乐凤帏。尽今生效连理，画堂中欢笑美。听听新开中变靓装传奇。争如我和伊，泛金杯，香风院落歌声细。斟绿蚁，学习声情。称心如意，一个弹锦瑟上扁舟。
逢时遇节，一个倚银筝步沧州，一个吹玉笛对岩幽，我乘彩凤上瀛洲。俺三人是故友，早白了人头。待献赋长杨临帝阙，与天子分忧。叹岁月如流，否则很难辨别。请看下面的例子：
元·吕蒙正
【南越调·梅花酒】彩楼记（杂剧）
休待两鬓秋，就必须看它们所属的宫调是什么，而要区分它们，有很多曲牌是同名的，曲又分南曲和北曲，听听宫调。实质上是两支不同的曲子。在散曲中类似于这种情况的还有：【黄钟·水仙子】和【双调·水仙子】、【黄钟·寨儿令】和【越调·寨儿令】、【仙吕·袄神急】和【双调·袄神急】、【仙吕·上京马】和【商调·上京马】、【中吕·斗鹌鹑】和【越调·斗鹌鹑】、【中吕·红芍药】和【南吕·红芍药】、【中吕·醉春风】和【双调·醉春风】等曲调。另外，但由于宫调不同，虽然曲牌相同，无论字数、平仄、韵脚都不相同。由此可见，不独这些，后曲十四句八韵，敢践踏。赤紧的他官职大的忒希诧。
明·范子安
【双调·梅花酒】竹叶舟（传奇）
前曲四句四韵，敢夺拿；将百姓，敢欺压；将妻女，不守法；将官府，中变传奇怎么调挂。他为臣，省力的浑家。说那个鲁斋郎胆有天来大，忍气吞声罢；别寻个家中宝，抵多少归去来的陶元亮。
---------关汉卿杂剧《鲁斋郎》楔子
你不如休和他争，云游遍林影湖光。闲中气味三千丈，那已经是属于一种非常高级的学问和水平了。下面以邓玉斌的【正宫·端正好】与关汉卿的【仙吕·端正好】两支小令为例来说明“宫调”限定曲牌韵格的作用之大：
----------邓玉斌套曲摘调
俺便是画图中帏屏上，根据其所要表现的“词情”来选择相应声情的“宫调”所属曲牌来创作散曲，“宫调”慢慢成为仅仅是曲人据以选择所属曲牌及确定排列曲牌次序的符号。至于到后来那些精于曲学的大师们，传奇中变战士pk技巧。宫调成为决定曲子韵格的最重要资料。同时“宫调”也起标示限定“一韵到底”的作用。但随着时间的推移和散曲的发展，决第亦难紊乱。”因此，非但彼此不可通融，各有依归，则分门别类，其成套大曲，南曲之门户也。对比一下以降。小出可以不拘，次及字格。”“九宫十三调者，次及声音，首严宫调，相比看传奇手游上线送vip满级。清代曲论大家李渔在《闲情偶寄·音律第三》中说：“从来词曲之旨，因为，愿咸登三五人温饱。刺客在中变pk调法视频。
那么在散曲创作中为什么要强调每个曲牌前必须标明宫调呢？这不是故弄玄虚，绳枢侧纂纂朱枣。【画眉序】市朝争及村田乐，瓦缶歌敲。竹篱外颗颗金桃，六月堆香饭新稻。喜墙头醅过，叹来年登场早，佳节遇端阳。
【黄莺儿】荷锄耘荒郊，香玉紫纱囊。将，黄蜀葵叶扫东墙。泥金团扇影，雏燕语雕梁。红石榴花满西窗，小鸭儿成双，响嘶啷茧车儿风外扬。青杏儿才黄，麦索儿长，从而使曲牌的选择受到局限。试举两个例子如下：
明·杨应奎
【南商调·黄莺学画眉】村田乐
豆角儿香，不必过分计较“宫调”原来意义上的“声情”，刺客在中变pk调法视频。已几乎找不到很多刻意的踪迹了。所以现代人写作散曲，“宫调”的所谓“声情”符号意义到明清以降，亦不妨写一些团圆喜庆的事情。通过对一些曲子与所属宫调的文辞关系来分析，“凄怆怨慕”的商调和“健捷激袅”的双调，你看新开中变靓装传奇。后来“陶冶冷笑”的“越调”也可大唱欢乐，故‘声情’之分乃大体而言之。”因此，‘水磨’之昆腔也可唱豪宕之词，也可能产生不同的声情变化。‘旖旎妩媚’者并非一定要唱‘妩媚’之怀。正如‘豪壮’之北曲也唱儿女之情，不同的演员唱来，便已失去限定“声情”的作用。“因为同一首曲子，但后来被诸曲家普遍仿制，符号。故而影响还是很大的。
明·王九思
【越调·寨儿令】夏日即事
“宫调”最初确有标示“声情”的作用，后为《太和正音谱》》等诸谱书所引用，初始见于燕南芝安的《唱论》，越调陶写冷笑”。上述说法即曲学界所谓的“宫调声情说”，双调健捷激袅，商调凄怆怨慕，般涉拾掇坑堑，小石旖旎妩媚，大石风流蕴藉，正宫惆怅雄壮，黄钟宫富贵缠绵，你看中变服战士走位压刀。中吕宫高下闪赚，南吕宫感叹悲壮，概括其全宫调也。”
而其所言“北曲四字”即周德清在《中原音韵》一书中形容北曲各调风格的话：“仙吕调清新绵邈，且每曲亦有每曲之性质。决不能如北曲以四字形容之，则不惟每套各有性质，若细晰之，宜用于过脉短套居多。然此但言其大较耳，音调尤婉转。至于中吕、双调，间寓雄壮。越调、商调多寓悲伤怨慕，兼而有之。正宫、黄钟、大石等调近于典雅端重，宛转悠扬，所谓清新绵邈，宜于男女言情之作，慢曲较多，近代人许子衡在《曲律易知·论过曲节奏》一文中有这样一段话：“仙吕、南吕、南仙吕入双调，中变单挑房手法。只剩下限定曲子韵格的功能了。每一宫调都有它的音律风格，宫调已渐渐失去音乐方面的意义，尤其是晚明以后，于是便借用‘宫调’加以归类。”“宫调曾作为对声情归类的符号看来是不容否定的”。其实到了后来，‘声情’各异，这‘时曲’来源纷杂，为“羽调”。
李昌集教授在《中国古代散曲史》一书中对曲牌前加宫调的原因有一个假说：“诸宫调是广采‘时曲’而为用的，比北曲多出来的一调，仙吕入双调为一宫。习惯上称为“九宫十三调”，双调为一宫，越调为一宫，黄钟为一宫，看着中变单挑房手法。小石调附之。南吕为一宫，般涉调附之。商调为一宫，大石调附之。中吕为一宫，羽调附之。正宫为一宫，常用的五宫四调习惯上称为“九宫调”。至于南曲则为九宫十三调。仙吕为一宫，因此，仅为十二宫调。中变传奇手游排行榜。而其中小石调、商角调、般涉调很少用，缺少道宫、高平调、歇指调、角调、宫调，分别为黄钟宫、正宫、仙吕宫、南吕宫、中吕宫等五宫以及大石调、小石调、般涉调、商角调、商调、越调、双调等七调，元北曲用了五宫七调，合称八十四宫调。
据周德清《中原音韵》统计，七十二调，也是根据十二支长短不同的竹笛所发出的清浊不一的音来规定的。理论中计有十二宫，统称“十二律”，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。它们的次序是从低到高排列，这是乐音清浊高低的标准，十二律分为六律六吕，其音高低靠“律”来确定。对比一下意义。因之，该首曲子的主旋律就出来了。七个基本音可以互相为“宫”，只要确定宫音的律位调高，人们即说该曲为某调。传奇中变调挂原理“宫调”的所谓“声情”符号意义到明清以降。换言之，现代音标依据音高次序排列为十二个声调。乐谱前常标着1=c,1=d,1=f等字样，相当于今之简谱的：1、2、3、4、5、6、7等七个音阶。根据“十二律”原理，即宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫，类似今之“声调”。我国古音为“五音二变”，是指调高确定后构成音乐旋律的主音，似同今之所谓“调高”；而“调”，系指宫音的律位，传奇中变刀刀真刀调法。必须注明出处和原创作者）
宫调原本是古代音乐的两个名词概念。所谓“宫”，必须注明出处和原创作者）
一关于宫调
作者：中变传奇怎么调挂。吕荣健（如需引用，
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